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巴爾扎克曾說：“如果不放下許多，人生便難以繼續(xù)”。

是啊，“人生不如意事十之八九”，我們每個人都被席卷在生活的洪流里，隨著生活的波濤起起沉沉。

它有水波不驚，清風(fēng)微拂之時，亦有驚濤駭浪，波濤洶涌之時，而它的起伏漲落往往都是我們難以預(yù)料的。

既然無法控制洪流的發(fā)展，與其愁容滿面、郁郁不展，何不抱著順其自然的心態(tài)，面對不知何時到來的風(fēng)浪，于風(fēng)霜席卷后學(xué)會“自愈”。唯有如此，方能笑看云卷云舒。

“幸?！焙汀巴纯唷睆膩矶际侵饔^感受，而非客觀定義。因此，改變對外在事物的反應(yīng)和態(tài)度，抱著樂觀的心態(tài)看待一切事物，你會發(fā)現(xiàn)，世界將會變得與從前大不相同。

唐代有兩位無論是出生時代還是人生遭遇都極度相似的大詩人，他們分別是劉禹錫和柳宗元。二人同一年考入進士，又共同致力于永貞改革，成為改革的中堅力量。可惜的是，永貞改革最終以失敗告終，二人也同時因參與革命遭遇貶斥，分別被貶謫為朗州、柳州司馬，至此開啟了他們接近一生的被貶之路。

可二人的心態(tài)卻截然不同，柳宗元因仕途不順、生活艱難，可謂一生愁苦，他的詩作亦充滿了嵯峨蕭瑟之感：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

再看劉禹錫，他的被貶生活過得可算是有滋有味。閑來無事，他去賞牡丹：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！?/p>

春天，他去看庭院的春花和蜻蜓：“行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭?！钡搅耸廊俗钣X得悲苦寂寥的秋季，他卻這樣認為：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”

有趣的是，他在中途被召還京都的時候，看到長安城玄都觀的桃花，為諷刺小人當(dāng)政，隨筆寫下一首《戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！?/p>

將那趨炎附勢的權(quán)貴比作趕熱鬧的看花人。誰料到，當(dāng)朝皇帝看到此事后龍顏大怒，立刻將劉禹錫貶謫到了更遠的地方。他的貶謫之路，一走便是二十三年，可晚年回京后看到玄都觀的桃樹，他卻毫無半點感傷，立刻寫下一首《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來?！狈路鸫蠛爸拔覄h三又回來了！”這是怎么樣的一種曠達啊！

柳宗元五十多歲便郁郁而終后，劉禹錫撫養(yǎng)了他那尚未及冠的兒子，還為柳宗元整理遺稿，編纂成集。憑借著樂觀的心態(tài)活到了七十多歲高齡。

可見對待生活的心態(tài)是多么重要。既然我們不能控制外在的事件，但對于外在事件的態(tài)度，我們何不選擇樂觀？

強大的自愈能力，能夠幫助人更好的生存。

壁虎、蜥蜴等動物被天敵咬住尾巴或遭遇危險的時候，往往會自斷尾巴，吸引敵人的注意，乘機逃跑而得以逃生。他們的尾巴斷裂之后，很快便能“自愈”，生長出新的尾巴。正因如此，它們才能在“物競天擇”中沒有被淘汰，成為生存下來的“適者”。

人更是如此。

木心有一篇散文《同車人的啜泣》，講述了自己坐車時遇到的故事。一對新婚夫婦在車站“話別”，女人不停地向男人抱怨自己在家生活的不易，抱怨男人的母親和妹妹多么難相處。男人則在外打工，許久才回家一次，卻被瑣事纏繞。現(xiàn)實生活令他倍感無奈。在告別妻子后，他忍不住撲向前面的椅背啜泣起來，正當(dāng)木心為他擔(dān)憂的時候，車一到站，他卻舞動著黑傘，吹著口哨，頭也晃著，有節(jié)奏得走了。

男人在乘車的路途中“自愈”了，他告別了乘車前的不愉快，攜帶著嶄新的心情，走向了新的路途。

其實，人生就是一個不斷受傷，又不斷自愈的過程，自愈能力強的人容易存活，且他們生活得更加輕松、幸福。

那些遇到一些困難便灰心喪氣、不停抱怨訴苦的人，只會在自己痛苦的漩渦里面越陷越深。

人生在世，良苦者多。與其希求自己活得平安順意，不如先改變自己。調(diào)整自己的心態(tài)，無論面對任何事都持有樂觀的心態(tài)，無論面對怎樣的苦難，都能將自己治愈。

唯有如此，方能在生活的洪波中游刃有余，樂得自在。