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周末在家休息，無事便刷起了手機，在抖音繽紛五彩的世界里，刷到了一個名叫“四川旅游寧寧”的抖音直播間，精彩的講解頓時吸引了我?；蛟S是對杜甫的崇拜，或許是對歷史的好奇，也或許是為了彌補多年來未曾外出旅游的遺憾吧，便跟隨著她的手機鏡頭走進了杜甫草堂。

“杜甫草堂位于四川省成都市青羊區(qū)青華路上，占地大約300畝，杜甫草堂小路錯綜復雜，有四道景區(qū)大門，分為北門、東門、南門和正門?！碑斘艺谝苫鬄槭裁礇]有西門的時候，與我有一樣疑惑的小伙伴在評論區(qū)紛紛詢問，“這里只有正門，沒有西門?！庇袥]有西門好像也不影響啥，我也不打算再追問下去，還是認真聽講解吧。

在正門外面就是浣花溪。浣花溪在唐朝時是一條重要的水路，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！倍鸥懙木褪沁@里的景象。從正門進來有一條筆直的大路是杜甫草堂的中軸線，分布著四個主體建筑分別是：大廨、史詩堂、柴門和工部祠。大廨四面無墻，中間擺放著一尊杜甫的銅像，描繪的是杜甫晚年孤苦無依的狀態(tài)，骨瘦嶙峋，眉頭緊鎖，眼睛凝望遠方。

為什么把第一重建筑命名為大廨呢？它其實承載著杜甫一生的人生理想。大廨是官員辦公的地方。因為杜甫出生于官宦世家，奉儒守官，未贅宿業(yè)，給國家社稷做貢獻，不能去做其他的事情，這種思想把杜甫牢牢地束縛住了，只追尋自己仕途上的發(fā)展，希望自己能夠“致君堯舜上，再使風俗淳”，但一生未達夙愿。

杜甫二十四歲在洛陽參加進士考試，結果落第；在三十二歲時，參加玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，又因奸臣李林甫導演了一場“野無遺賢”的鬧劇，再次落選；杜甫因此客居長安十年，為實現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，奔走獻賦，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”這種卑躬屈膝的生活。

天寶十四年，杜甫被授予河西尉，他果斷拒絕，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍，這個官職就是負責看守兵甲庫。同年十一月發(fā)生了“安史之亂”，杜甫冒險從城西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔投奔肅宗，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。杜甫又因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州，負責祭祀、禮樂等事，從此杜甫一生的理想基本破滅。

穿過梅園就到了第二重建筑“史詩堂”。史詩堂是后人對杜甫詩歌創(chuàng)作的肯定和贊譽。杜甫的詩有“以詩證史，以詩補史”的說法，所以被后人稱為史詩。杜甫的詩歌不僅記載了大量的歷史事件，更是因為他的詩歌體現(xiàn)了當時人們在發(fā)生這些歷史事件時的一個狀態(tài)上的變化，讓歷史再次生動地展現(xiàn)在我們眼前，杜甫則被世人尊稱為“詩圣”。

杜甫一生悲天憫人，心系天下，始終把老百姓和國家命運放在心上，寫下了不朽的詩歌，如《題鄭縣亭子》《早秋苦熱堆案相仍》《獨立》和《瘦馬行》，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣；從洛陽返回華州途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的災難，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏三別”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和（《新婚別》《垂老別》《無家別》）；杜甫在奉節(jié)時期生活相對安寧，詩歌創(chuàng)作達到了高潮，不到兩年作品四百三十多首，有《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽樓》等，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”成了千古絕唱。

第三重建筑是柴門。柴門的看點則是刻著“柴門”的這副牌匾，“柴門”二字是著名的國畫大師潘天壽所寫?！安耖T”二字很有意思，“柴”字上面是個山，右半邊是一把刀，下面是一個木字，意思是一個人帶著一把刀到山上去砍木頭，而更重要的是“柴”字山的中間畫成了一只鳥；“門”字的中間這一點畫成了一只蝴蝶。他的靈感就來源于杜甫的詩“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！?/p>

最后一重建筑就是“工部祠”，是一座祭祀性的建筑，所以叫祠。杜甫在成都時做過檢校工部員外郎，因此人稱“杜工部”。祠堂上方有一塊黑色牌匾，上邊有用小篆刻寫的“工部祠”，是由葉圣陶先生所寫。“工部祠”的看點在于門口的這副楹聯(lián)，上聯(lián)是：“錦水春風公占卻”，下聯(lián)是：“草堂人日我歸來”。這副楹聯(lián)引出了成都人過年的一個習俗，每年正月初七成都人就會結伴而行來杜甫草堂游玩，因此叫：人日游草堂。

為什么人日要來草堂？當年杜甫在成都生活的時候，有個好朋友叫高適對他提供了很多幫助，高適在正月初七的時候給杜甫寫過一首詩《人日寄杜二拾遺》，表達了對杜甫的思念之情；杜甫在自己生命的最后一年里看到了這首詩，于是想起了高適，便提筆寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》，從此，高適、杜甫人日唱和的故事傳為詩壇佳話。

這副楹聯(lián)到底有什么特別之處？重點在下聯(lián)“草堂人日我歸來”中的“歸”字，表達了何紹基沒有把自己當外人，他認為到草堂就是回家了，把自己比成了杜甫的繼承人，和當代杜甫，引來眾多文人效仿，因此每到正月初七大家就來草堂，漸漸就形成了人日游草堂這個習俗。

杜甫用詩詞記錄了自己的一生，也記錄了一個時代的更迭，可以在他的詩詞里觸摸到千年歷史的印記，也可以走進他的詩詞里與杜甫一同忍受戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦，也可以在他的詩詞里享受草堂美景帶來的一絲愜意，讀一首杜甫的詩就猶如行走在歷史的輪回里。