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捧起李澤厚先生的《美的歷程》，那字里行間對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)深邃而美麗的解讀，讓我對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)之美進(jìn)行了一次巡禮。

龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古圖騰，獰厲崇高的青銅饕餮，浪漫瑰麗的屈騷傳統(tǒng)，瀟灑高逸的魏晉風(fēng)度，青春昂揚(yáng)的盛唐之音，通俗熱鬧的明清文藝……閱讀《美的歷程》，猶如行走在中國(guó)古典藝術(shù)五彩斑斕的畫(huà)卷中。馮友蘭先生曾如此稱贊《美的歷程》: “它是一部大書(shū)，是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史。這些不同的部門(mén)，你講通了。死的歷史，你講活了。”

《美的歷程》吸引我的，首先是它超出一般的文采。評(píng)價(jià)盛唐書(shū)法時(shí)，他說(shuō)：“那么輕盈華美、婀娜多姿，或嬋娟春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種‘當(dāng)時(shí)年少春衫薄’式的風(fēng)流、瀟灑和婷婷玉立嗎？”講到北魏的佛教壁畫(huà)“舍生飼虎”，他寫(xiě)道 ：“我們今天在這早已褪掉顏色，失去本來(lái)面目的壁畫(huà)圖像中，從這依稀可辨的大體輪廓中，仍可以感受到那種帶有刺激性的熱烈迷狂的氣氛和情調(diào) ：山村野外的荒涼環(huán)境，活躍飄動(dòng)的人獸形象，奔馳放肆的線條規(guī)律，運(yùn)動(dòng)型的形體姿態(tài)……”這樣的文字，雖然失之濃艷，但在當(dāng)今文字或靡靡之音、或枯燥無(wú)味的環(huán)境下，還是成為了《美的歷程》獨(dú)具魅力的地方。

結(jié)構(gòu)之美，是我對(duì)《美的歷程》的又一個(gè)欣賞。它雖然采用編年體的形式，但并不局限于一年一月甚至一朝一代，正如李澤厚所說(shuō)：“《美的歷程》的寫(xiě)作方式是‘匆匆邁步走過(guò)’的，它不允許過(guò)久的停留?！币蚨@種編年方式反而使得整本書(shū)看起來(lái)?xiàng)l理清晰，富于整體感?！睹赖臍v程》字?jǐn)?shù)少，意味著每一章內(nèi)容的選取慎之又慎，出現(xiàn)的作品和人物都是該時(shí)代中最具代表性的。即使你對(duì)中國(guó)的美學(xué)史一無(wú)所知，也不會(huì)對(duì)《美的歷程》產(chǎn)生陌生感，因?yàn)?，李白、顏真卿、杜甫、蘇東坡、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》這些人或作品都是日常生活之中經(jīng)常為人所提起的。

品讀《美的歷程》,還糾正了我以前讀書(shū)時(shí)的思維誤區(qū)。不同于我以前在歷史教科書(shū)上讀到的清晰的朝代界限，李澤厚細(xì)密考察論述了繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)在各個(gè)時(shí)代的興起與演變，但卻沒(méi)有把各朝代做出明確劃分。以前閱讀唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間我認(rèn)為唐詩(shī)就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩(shī)歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累；誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。李澤厚先生正使每一位讀者在閱讀時(shí)能夠感覺(jué)到，中國(guó)古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。

閱讀《美的歷程》，往往會(huì)有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問(wèn)題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實(shí)如書(shū)名所說(shuō)，閱讀的過(guò)程你自己的看法會(huì)不自覺(jué)被它所引領(lǐng)，書(shū)中對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，梳理中國(guó)古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們則是圍繞著李澤厚先生的思路，進(jìn)行了一場(chǎng)中國(guó)古代的“美的歷程”。（作者單位：二號(hào)煤礦）