
杜甫有詩云:“山鬼吹燈滅,廚人語夜闌”。其實早在幾年前就注意到了《鬼吹燈》這部網(wǎng)絡(luò)小說,看了由其改編的幾部網(wǎng)劇后,在好奇心的驅(qū)使下讀了一下原著。從精絕古城中,鬼國的無底鬼洞和人眠圖騰,到龍嶺迷窟中的魚骨寺廟幻覺鬼墓;蟲谷的閩術(shù),尸洞肉芝,到昆侖神宮的冰川水晶尸,輪回神珠,穿越了中國的四大神秘境界,通過《鬼吹燈》,我了解了許多歷史、地理的知識,同時也使我不得不佩服古人的智慧與大自然的鬼斧神功。
可以想象,在夜深人靜的封閉墓室,在杳無人煙的奇險洞穴,去瞻仰古人的遺跡,搜尋遺失的珍寶,這需要多大的勇氣和智慧,每次主角們出生入死,都有一種動人心魄的共鳴力量,一個個超自然的現(xiàn)象挑戰(zhàn)這我們神經(jīng)的承受極限,古人奇異的思維方式震撼著我們的科學理念:在這個世界上是否真的有超越生死的存在?縹緲的周天易卦是否真能預示這命運的走向?千古一墓的墓主是否真能在死后羽化升仙?在死亡的盡頭是否真的有虛無的幽冥?
這本書吸引我的,不僅是其中引人入勝,跌宕起伏的故事情節(jié),還有人性的美與丑、善與惡。當同伴遇到危險時,他人奮不顧身地舍命相救,當遇到狼群襲擊時,大家緊密團結(jié)在一起,共同抗敵,或許正是這一次次互相幫助,齊心協(xié)力,使他們在一次次的絕境中找到了生的希望,死里逃生。書中提到,每個古墓進入后只能取一兩件古董,并且要將棺木蓋好,不得破壞墓室,以防激怒墓主。無論書中還是影視劇中,多數(shù)企圖盡得財帛的人多因詭邪或機關(guān)喪命。其實不然,其中重要的原因就是人的貪婪。貪欲之膨脹,開始時的謹慎態(tài)度沒有了,結(jié)果一旦判斷有誤,最后被迫出局。任何時候?qū)⒆陨淼娜诵匀觞c控制在一個適當?shù)姆秶鷥?nèi),追求的念頭適可而止,才能得以長久圓滿。
怕鬼不倒斗,倒斗不怕鬼,人類是一種奇怪的動物,恐慌是人群中傳播最快的病毒。但是只要大多數(shù)人保持冷靜,也就等于建立了一道阻隔恐慌蔓延的防火墻。古代人類對自然的解讀還不像現(xiàn)在這么深入,人們習慣于將解釋不通的事情全部歸結(jié)于神鬼之說,之所以對死亡后的事情有諸多的鬼怪只說,也是源于對未知事物和未知世界的不解和人“向生畏死”的潛意識。
燈滅不倒斗,雞鳴不掘金。古人或許早已知道:蠟燭熄滅說明墓室中缺氧,所以必須離開。只是后來的有的人無視規(guī)則而窒息喪命,加上坊間諸多不解傳聞才有了“人點燭,鬼吹燈”一說。“人點燭,鬼吹燈”這是活人與死人的千年契約,古代的文化與精神,也在這千年中,固執(zhí)地傳承著,或許會到明天,后天,永不泯滅。
嘆服作者想象力和知識涉獵的同時,其書中對易學的一些見解同樣讓人深有同感:易學起于《易經(jīng)》,被歷代別有用心之人利用,一定程度上,確實推動了迷信文化的發(fā)展。然而真正的易學實際上是古代科學,是中國古人根據(jù)天地自然的變化規(guī)律,探索總結(jié)的科學指導學問,只是在真正的實踐方面卻有不同的路線:科學與迷信。迷信與科學是由人們對不同事物的認知程度和理解程度決定的,知其然而神鬼化的為迷信,迷信不過是當時的社會背景下,人們對未知事物神鬼化的產(chǎn)物,這或許是當時統(tǒng)治階級的政治需要,或許很多極少數(shù)人掌握的科學知識不被多數(shù)人認同或理解。
細細品讀之下,發(fā)現(xiàn)書中對傳統(tǒng)文化、易學、人性、民風易俗等內(nèi)容的涉獵廣泛,同時也在詭秘懸疑之中傳遞著守“道”尊“法”和對死亡的敬畏?!暗馈闭f的是自然之道、人性之道,“法”說的是科學、方法、古法、自然之法。中國傳統(tǒng)文化的土壤中散發(fā)出的養(yǎng)分和古代文化的烙印不僅承載著文明,同時也包含著有待我們不斷發(fā)掘的科學瑰寶。

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