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習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)?！闭f(shuō)到實(shí)事求是，讓我不禁聯(lián)想到了一部電視劇。

前段時(shí)間，看了一部電視劇《天道》，是癡迷音像的土匪級(jí)發(fā)燒友、超凡脫俗的天國(guó)之戀、殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)神話等傳說(shuō)級(jí)人物和離奇的故事，構(gòu)成的一部很怪的電視劇。劇中的對(duì)白既有哲學(xué)層面的闡釋，也有對(duì)城市生活的解讀。劇中多次出現(xiàn)“文化屬性”一詞。小到個(gè)人，大到民族，“文化屬性”成了個(gè)體和集體價(jià)值和前途的思考。在不同的“文化屬性”考量下，劇中那些玄妙臺(tái)詞，被新舊元素一一重新組合——沒(méi)有陌生的詞匯，沒(méi)有聽(tīng)不懂的話語(yǔ)，糅在一起卻讓人一思再思，由思生辨。剝開熟悉對(duì)白的表層，埋藏在稀疏平常的情節(jié)之中的，恰恰是一份嚴(yán)密的邏輯推論。

透視社會(huì)依次有三個(gè)層次，技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

任何一種命運(yùn)，歸根到底都是文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說(shuō)：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。

其實(shí)，許多事情就是如此，越想依靠別人拯救自己就越是靠不住。從來(lái)就沒(méi)有什么救世主。得救之道就在于自己行動(dòng)起來(lái)，真正相信自己的力量，真正去積極地努力，人們就能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的神話。

這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂的神話不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。”的確如此，丁元英所設(shè)計(jì)的“神話”無(wú)非是遵循了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，無(wú)非是超越了常人所能理解的因果關(guān)系而已。這個(gè)事物發(fā)展的客觀規(guī)律就是“天道”，“不管是文化藝術(shù)，還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”，信守“天道”的人就是“明白人”。難怪芮小丹目睹這一切后思考到：“原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話！原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神！因此可見(jiàn)，讓人做到實(shí)事求是有多難，讓人做到說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事有多難，而做到的人卻成了說(shuō)鬼話、辦鬼事，倒行逆施?！避切〉さ贸龅慕Y(jié)論就是：“神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神?！庇纱擞^照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人人都知道要實(shí)事求是，但真正實(shí)事求是地為人處事卻難上加難。要做到實(shí)事求是，人們需要的是一雙“天眼”，“一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒的真理、真相再顛倒過(guò)來(lái)”。用這雙“天眼”去觀照文化屬性和命運(yùn)的因果關(guān)系，人們才能夠有超越常規(guī)的因果思維，才比較容易看到事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

事物規(guī)律的特征是“如是、本來(lái)、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議”，“規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可思議”，從因果來(lái)看，是“因果不虛，因果是規(guī)、是律，不可思議?！庇纱丝梢?jiàn)，所謂實(shí)事求是就是認(rèn)識(shí)和遵循事物的規(guī)律。事物的規(guī)律本身存在，許多人卻視而不見(jiàn)。視而不見(jiàn)不是本身沒(méi)有，而是本來(lái)就有你看不見(jiàn)罷了。所以，能否看見(jiàn)事物的規(guī)律，取決于個(gè)體的觀念和認(rèn)識(shí)，取決于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與建構(gòu)，取決于個(gè)體能否覺(jué)到悟到。

習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事’，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于‘求是’，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律”。在實(shí)際工作中，很多時(shí)候搞清楚“實(shí)事”往往比較容易，因?yàn)榭陀^事物就擺在那里，一目了然、顯而易見(jiàn)。但是，要達(dá)到“求是”就不那么容易了，因?yàn)閺摹皩?shí)事”到“是”，是從抽象到具體、從客觀到主觀，關(guān)聯(lián)并不那么明顯，“求”的過(guò)程往往需要下很大功夫。我們今天講實(shí)事求是，實(shí)際上是在給民族靈魂注入一劑自強(qiáng)自立的精神強(qiáng)心針。（作者單位：鐵運(yùn)公司）