姍姍是你前來的足跡,緩緩是你歸去的步履,本就撩人心弦的等待因這慢中滋味更顯綿長(zhǎng)。
溪水急著要流向海洋,浪花卻渴望重回土地,本是最先沖破枷鎖獲得自由的人,卻渴望在慢節(jié)奏世界里停留。
綿綿若存,用體不勤,本就普履眾生的自然世界,卻仍持中守己,不急不躁,在慢中找尋著維系宇宙永恒運(yùn)行的規(guī)律。
所以別著急,讓布拉格橋下的海水慢慢流淌,以免沖走塞納河溫暖的左岸;所以別著急,讓輪船的槳兒緩緩轉(zhuǎn)動(dòng),足以細(xì)細(xì)品味每一個(gè)與浪花嬉笑怒罵的時(shí)刻;所以別著急,讓矯健的身姿放慢步調(diào),只為與破繭成蝶的靈魂共生……
“著急”,這本就是一種非正常狀態(tài)下的求勝心理。適度的緊張,有著激勵(lì)、鞭策的作用,但生活中、工作上并不是處處需要“著急”這個(gè)獨(dú)行俠。其一,有言曰:“無望其速成,無誘其勢(shì)利?!笨梢娝俣炔⒎桥袛喑晒Φ奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。又有言曰:“欲速則不達(dá)?!边@又從另一方面說明速度與成功有時(shí)并不是共生關(guān)系。求速求質(zhì)的目標(biāo)有時(shí)是難以統(tǒng)籌的,而一旦失衡,就會(huì)失之毫厘謬之千里。因此,真正重要的不是時(shí)間的長(zhǎng)短,而是實(shí)力的積累。因?yàn)槲覀冎?,時(shí)間日漸流逝的,實(shí)力卻非與日俱增。其二,在通往成功的道路上,所經(jīng)歷的風(fēng)景同樣迷人。我們總苦于找尋成功的存在,以填補(bǔ)內(nèi)心的空虛,孰不知可貴的不只是事物本身,更是我們的眼光。在行過萬水千山之后,成功便會(huì)不期而遇。其三,有的事件其本身的不可完成性,而與求速兩相抵觸。如希臘神話中西西弗斯,他被罰每日將一個(gè)總會(huì)回到山腳的大石推向山頂。如若他只求速度、只求成功,在石頭回到原點(diǎn)后,定會(huì)憂心忡忡、無疾而終??伤靼姿俣葻o法證明自己,而堅(jiān)持卻可以。每日清晨,他都會(huì)是一個(gè)比昨天更加強(qiáng)大的自己——正如每日重復(fù)枯燥工作的歌德,仍堅(jiān)信他會(huì)創(chuàng)造出與靈魂高度一致的著作《浮士德》。
由此可見,“著急”并不是成功的至上法門。因?yàn)橹挥心愕乃俣扰c成功的速度契合,才會(huì)達(dá)到至圣的境界。余秋雨先生在《文化苦旅》中有這樣一個(gè)觀點(diǎn):“世間真正溫煦的美景都熨帖著大地,潛伏在深谷。而高處只是一塊狹地,上已不行,下卻更難。君臨萬物的高度,到頭來只構(gòu)成自我嘲弄?!蔽蚁耄c生命節(jié)奏契合就該叫做熨帖生命的步調(diào)吧。
我們都在為了各自的生活拼搏著,奮斗的人整日奮斗、奔波的人整日奔波,想加速達(dá)成目標(biāo)??稍谀撤N程度上,這些匆忙的、索然無味的日常生活,卻已成為我們生命中無法剔除的一部分了。我時(shí)常思索老人們怡然自得的生活方式:忙時(shí)照顧兒孫,閑來聽?wèi)蛱?。盡管他們的未來較之我們少了些許可能性,但既得的生活卻讓人如此羨慕。以慢為樂、慢得其樂的生活態(tài)度讓他們的時(shí)光愜意流淌。
木心先生的年代,車、馬、郵件都慢,一生只夠愛一個(gè)人??删褪窃谶@種或許會(huì)令現(xiàn)代人焦灼的慢步調(diào)中,老一代人卻找到了生活的真諦。多想像他們一樣,不僅是用身體,更是用心靈,去感受生命的律動(dòng),去慢下來真正體悟生活的藝術(shù):多一次遠(yuǎn)眺的目光,去銘記這新時(shí)刻的朝氣;多一次深情的對(duì)視,去喚醒你我之間濃厚的情誼;多一次午后的小憩時(shí)光,用半日之閑換取十年塵夢(mèng)……慢下來,多一些詩(shī)意的節(jié)奏,去熨帖生命的步調(diào)。
“持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保?!边@是慢的藝術(shù);“時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高?!边@是慢的希望;熨帖生命的步調(diào),這是慢給我們每一個(gè)人的重生。(作者單位:一號(hào)煤礦)

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