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孫鵬散文——《登調(diào)兵山》

發(fā)布時(shí)間：2018-03-22 10:16:40 作者：孫鵬

第一次踏到東北這片飽經(jīng)滄桑而又肥沃黑土地上，便有一種親近感，仿佛早已和她有了約定。

乘飛機(jī)先到沈陽，落地后又坐了近兩個(gè)小時(shí)的車，終于來到了讓國人熟知的著名大城市-鐵嶺，夜宿調(diào)兵山。調(diào)兵山，是鐵嶺轄區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市，它地處燕山東側(cè)，遼北平原西面，地理構(gòu)造西高東低，是歷代兵家必爭之地。調(diào)兵山歷史悠久，是一個(gè)東北多民族源流的集散地，其中以金文化最具代表性。相傳北宋時(shí)期，金朝名將完顏?zhàn)阱?，也就是金兀術(shù)，曾在此屯兵、練兵、遣兵，練成了一只“鐵鷹軍”，調(diào)兵山因而得名。后來，這只“鐵鷹軍”向宋朝發(fā)起進(jìn)攻并獲勝，宋“二圣”被囚禁在調(diào)兵山鎖龍溝一眼枯井里“坐井觀天”，調(diào)兵山更是名聲大震，被后人所知。

調(diào)兵山腳下，有一座“兀術(shù)城”，順山勢而建，東西長，南北短，東西各有一座氣勢雄偉城樓，據(jù)說此城是在“兀術(shù)街”原址的基礎(chǔ)上建造的?！柏Ｐg(shù)街”原是金國軍隊(duì)在山下安營扎寨之地，當(dāng)時(shí)建有古城，因年代久遠(yuǎn)，古城不復(fù)存在。我出差住的地方距離兀術(shù)城不遠(yuǎn)，早上便到城內(nèi)散步。這里的早市很是熱鬧，進(jìn)入兀術(shù)城，車水馬龍，人頭攢動(dòng)，兩側(cè)商鋪林立，建筑古色古香，中間石板鋪路，路邊擺著攤位，蔬菜、水果、海鮮、生活用品，還有熱氣騰騰的早點(diǎn)，可謂琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。一個(gè)商販吆喝道：“賣大西瓜了，六塊錢一個(gè)，十元錢兩個(gè)，要錢不要貨”。東北人嗓門大，熱情、直爽的性格由此可見。置身鬧市中，喧囂不在鬧心，反而成了看點(diǎn)，讓人流連忘返。兀術(shù)城，一座檢閱了金戈鐵馬氣吞萬里如虎的城，一座見證了朝代興衰交替的城，一座承載了多個(gè)民族文化交融的城。

大浪淘沙，千秋功過誰人評(píng)說？

時(shí)光流轉(zhuǎn)，從兀術(shù)城中我仿佛穿越到宋朝，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化繁榮卻又?jǐn)?shù)遭外辱的朝代。宋朝是個(gè)重文輕武的朝代，像王安石、司馬光、歐陽修、范仲淹、辛棄疾、蘇東坡這些在中國文壇一等的文人，都在朝廷任職，有的還身居高位。到了宋徽宗時(shí)代，盡管徽宗治理國家不怎么樣，窮奢極欲，荒淫無度，但他自幼愛好筆墨、丹青，而且極具天賦，造詣很深，他獨(dú)創(chuàng)了瘦金體。拋開皇帝身份不說，單從書畫家的身份，他在中國書畫藝術(shù)史上有著重要地位，當(dāng)皇帝真是委屈他了?；兆诘膬鹤託J宗還不如他爹，甚至比他爹還窩囊，面對(duì)金國咄咄逼人態(tài)勢，茍且偷安，不思進(jìn)取，一味地割地獻(xiàn)金。物競天擇，強(qiáng)者生存，弱者的卑躬屈膝是換不回來和平的。欽宗的皇位還沒暖熱，金國大軍就直搗東京，除了燒殺搶掠之外，把他和他爹一起俘去，這就是中國古代著名的“靖康之恥”。岳飛在《滿江紅》中寫到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”。可嘆皇帝不給力，長使英雄淚滿襟！

追古撫今，正當(dāng)遭受近代百年屈辱的中華兒女以昂揚(yáng)的姿態(tài)，向著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”闊步前行時(shí)，那些害怕中國崛起的外來勢力虎視眈眈，伺機(jī)而動(dòng)。一個(gè)方面，他們不余遺力地實(shí)施政治分裂，軍事威脅，經(jīng)濟(jì)打壓，文化滲透，盡可能地打壓和放緩中國崛起的進(jìn)程。另一個(gè)方面，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后，他們送來了“糖衣炮彈“，開始鼓吹中國，最近世界銀行發(fā)布“國際比較項(xiàng)目”預(yù)測中國經(jīng)濟(jì)總量2041年將趕超美國，讓很多國人美滋滋、飄飄然，陶醉在太平盛世中不思進(jìn)取。霸權(quán)主義國家倚強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食的侵略本性永遠(yuǎn)不會(huì)改變，他們需要的一只膘肥體胖的豬，不是一只蘇醒的獅。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，如果不能轉(zhuǎn)化成為科技實(shí)力、軍事實(shí)力、文化實(shí)力這些體現(xiàn)綜合國力的實(shí)力，那么，這個(gè)國家最終會(huì)是一只待宰的肥豬。自稱“為國請(qǐng)命、甘為鷹犬”的著名軍旅學(xué)者戴旭在《Ｃ形包圍》寫到：“只要中國不從屬于西方利益特別是美國利益，試圖維持本民族獨(dú)立，中國就必然長期被西方集體孤立和抑制”，“狼是打走的，不是勸走的”。從宋徽宗、宋欽宗“二圣”在調(diào)兵山鎖龍溝枯井里“坐井觀天”時(shí)屈辱的淚水中，我們一定要明白一個(gè)真理，那就是，和平是乞求不來的，落后就要挨打，只有正義之師擁有了強(qiáng)大力量，才能保護(hù)好自己，維護(hù)好世界和平。

列寧說過：“忘記歷史，就等于背叛?！?/p>

由于臨近中秋，機(jī)票不好訂，公事完結(jié)后，便多呆了一天。俗話說，每逢佳節(jié)倍思親，來這幾天，東北的大骨頭、殺豬菜、醬泥鰍盡管好吃，但還是念想屋里那幾樣家常菜。下午無事，便決定攀登調(diào)兵山。收拾妥當(dāng)后，穿兀術(shù)城，順調(diào)兵溝，沿環(huán)山路，上調(diào)兵山。這里空氣清新，一路鳥語花香，約一個(gè)多小時(shí)便登到最高峰。山頂有一塔，登高瞭望，東面調(diào)兵山城盡現(xiàn)眼底，高樓大廈均勻鋪開，還可以一些礦井分布其中，看得出這是一個(gè)能源重鎮(zhèn)；西面遠(yuǎn)處群山連綿不絕，藍(lán)天白云朵朵，隱約可見湖光閃爍，還有成片成片的包谷地。山上無風(fēng)，發(fā)電機(jī)猶如一個(gè)個(gè)身材高挑的武士，昂首挺胸，鎮(zhèn)定地站在高山之上。此刻，山頂就我一個(gè)人，張開雙臂，擁抱群山，天人合一，心曠神怡。東北黑土地，這片大好河山，只有在祖國的懷抱中才會(huì)如此溫暖安詳。

“九一八”就要到了，那是一個(gè)讓每個(gè)中國人刻骨銘心的日子。83年前，盤踞在東北的日本關(guān)東軍陰謀策劃，炮轟沈陽北大營，制造了震驚中外的“九一八事變”。東北軍不戰(zhàn)而退，東北全境淪陷。此后，日本在東北建立了偽滿洲國傀儡政權(quán)，開始殖民統(tǒng)治。敵人并不可怕，只要我們團(tuán)結(jié)起來，同仇敵愾，任何侵略者休想拿走我們一寸土地?？膳碌氖?，那些和我們同根同祖，身體里流著同樣的血的人，背叛了我們。漢奸、賣國賊、叛徒，各個(gè)國家、每個(gè)民族多少都會(huì)有，但像中國這樣數(shù)量眾多、連綿不絕的出現(xiàn)，恐怕是其他國家、民族所不及的。當(dāng)然，我們絕不是民族自卑，自輕自賤。中國五千年文明歷史,中華民族創(chuàng)造出了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，是世界上唯一沒有中斷、延續(xù)至今的文明，這是每個(gè)中華兒女的驕傲。中國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要標(biāo)志是中庸之道，它反對(duì)極端主義，提倡保平常態(tài)、取中間值、走中和道。中庸之道提供了一種彈性哲學(xué)和灰色地帶，這是讓中華民族始終保持強(qiáng)大的生命力和包容力的一個(gè)重要因素。但是，也正因?yàn)橹袊诵欧钪杏怪溃瑸槟切┵u國求榮之輩提供了借口，而且是堂而皇之的借口。于是乎，“攘外必先安內(nèi)”、“曲線救國”這些說辭便成為某些人為了個(gè)人和團(tuán)伙利益而做出賣祖賣國不齒之事的辭令?！抖Y記》寫到：“大道之行也，天下為公?！秉S宗羲云：“不以一己之利為利，而使天下受其利：不以一己之害為害，而使天下釋其害。＂中國近代革命先驅(qū)孫中山一生的理想和實(shí)踐，都是在追求“天下為公”。歷史潮流浩浩湯湯，順之者昌逆之者亡，任何借口都不能凌駕于民族大義之上！縱觀古今中外，那些逆歷史潮流，不顧天下蒼生，與人民為敵，無論他們開始多么強(qiáng)大，最終是沒有好下場的，會(huì)被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。

下山時(shí)，天近黃昏，輾轉(zhuǎn)來到明月禪寺，據(jù)說是遼北地區(qū)最大的佛教圣地。該寺三面環(huán)山，呈蓮花地勢，在落日余暉的掩映下，建筑宏偉，氣派壯觀。穿石拱橋，過放生池，順階梯而上，佇立寺門前，果然寺廟莊嚴(yán)肅穆，氣度不凡。抬頭，見寺門上懸掛范曾題寫的“明月禪寺”匾牌，左右各有一題匾，上聯(lián)“明月清輝灑慈光向遍寰宇”，下聯(lián)“月明心寂導(dǎo)世界以趣大同”。書法行云流水，瀟灑俊逸，宛如明月下坐禪念經(jīng)高僧的胡須被清風(fēng)徐徐掠過。大門側(cè)面有一面高墻，紅色的琉璃瓦下是平整的黃色墻面，上書““遼北首剎”四個(gè)黑色大字，落款為“三寶弟子啟功敬題”。我雖然不是書法家，但一直對(duì)啟功先生的書法鐘愛有加。先生的作品平正秀麗，修長雅潔，結(jié)構(gòu)勻稱，用筆干凈，既富有書卷氣，又透出貴族風(fēng)。有書評(píng)者說啟功的書法甜俗、少骨、單調(diào)，在此我無意辯駁。我只想說，書法如同作文一樣，是一個(gè)人性情、人品、個(gè)性的體現(xiàn)。撇開專業(yè)角度不說，好的書法作品就應(yīng)該是一個(gè)人個(gè)性的充分展示，我喜歡啟功的書法就是喜歡他書法中流露出的端正、曠達(dá)、自然的性情,有“蒼松翠柏”之正直，有“冰魂雪魄”之清明。正如啟功先生自己總結(jié)到：“立身苦被浮名累，涉世無如本色難”。

走入寺內(nèi)，松柏參天，花草茂盛，香煙繚繞，清靜肅穆，天王殿、大雄寶殿、祖師殿、鐘鼓樓、法堂等建筑古樸典雅，殿宇軒昂，看得出寺廟規(guī)模還挺大，遠(yuǎn)處還隱約可見正在規(guī)劃中的建筑。不覺中走到寺廟深處，循聲而去，來到念佛堂前，這里恰遇明月禪寺做法事，便肅立門外。從門窗往里看，只見上百名信男善女在幾位僧人的主持下虔誠地念著佛經(jīng)，他們雙手合一，面色安詳。此時(shí)此刻，他們心中向佛，他們或許在祈禱平安，或許在祈禱健康，或許在祈禱富貴，只要他們心存善念，他們就是自己的佛。我不禁想，人活著還是要有信仰的，法律和道德解決不了社會(huì)上所有問題，只有信仰才可以更好規(guī)范社會(huì)運(yùn)行，約束好個(gè)人行為。如果一個(gè)社會(huì)失去了信仰，那是件很可怕的事情。朱熹說：“君子之心，常懷敬畏?！比说挠麩o限，有了信仰，就有了敬畏之心，就能控制自己欲望，約束自身言行，謹(jǐn)慎行事，互敬禮讓；如果沒有敬畏，人就會(huì)無所顧忌，什么事情都能做出來，社會(huì)不亂才怪呢。

離開明月禪詩，途中再次穿越兀術(shù)城，此時(shí)華燈初上，城內(nèi)依然很熱鬧，商家早已布置好了夜市攤。忙碌一天的人陸續(xù)來到攤位前，三三兩兩圍坐一起，邊品味美食邊嘮嗑，空氣中散發(fā)著燒烤食物的氣味，不時(shí)傳來歡快的談笑聲。遠(yuǎn)處升起一輪明月，因?yàn)檫€差幾天才到十五，所以月亮看起來還不是那么圓滿，但它依然孤傲地懸在高空俯瞰著世間萬物、人生百態(tài)。佛家《金剛經(jīng)》上講：“一切皆為虛幻”?，F(xiàn)實(shí)生活中，為權(quán)、為錢、為名、為利，讓世人行色匆匆，孰不知這些都是人生沉重的包袱，背得越多，負(fù)擔(dān)就越多，快樂就越少，只有放下這些包袱，才能身心輕松。我理解的所謂放下，并不是非要遠(yuǎn)離塵世，歸隱山林，圖個(gè)清閑，無所作為；而應(yīng)不為名利所累，坦然處之，輕松上陣，為所當(dāng)為，順其自然?；蛟S對(duì)于心靈而已，人生一世，如果能求得個(gè)終日快樂，求得個(gè)心安理得，求得個(gè)無怨無悔，也許就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最本真的價(jià)值了。當(dāng)然了，如果有更高層面追求，諸如有“修身齊家治國平天下” 那樣的志向，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”那樣的胸襟，有 “居有屋，冷有衣，餐有食，若宇內(nèi)皆然，羊也鼓腹而歌”那樣的情懷，更能享受到人生另外一種快樂。人似秋鴻，事如春夢，試想自古至今誰又能逃脫生命“赤條條而來，赤條條而去”的歸宿。《紅樓夢》有詩云：“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空。誰與我逝兮，吾誰與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！?/p>

月明心寂，一切隨緣……（孫鵬）